السِّمَاتُ البَلاغِيَّةُ للتَّشبِيه المُركَّب فِي شِعْر الخلِيفَةِ المُغَنِّي إِبراهِيم بن المهْدِيّ

الملخص :
       المعلوم أنَّ لكلّ صاحب بيان قوالبه الخاصَّة التي يستطيع أن ينقل فيها تجاربه الذَّاتية ، ويصوِّر فيها أحاسيسه وانفعالاته ، ويجسِّد بها كذلك خَيالاته ، حتَّى تستحيل واقعًا مَلموسا ، وقد تحسُن هذه القوالب مع مُبين ، ولا تحْسُن هي ذاتها مَع مُبين آخر. فقد جاءت هذه الدِّراسة: ( السِّمَاتُ البَلاغِيَّةُ للتَّشبِيه المُركَّب فِي شِعْر الخلِيفَةِ المُغَنِّي إِبراهِيم بن المهْدِيّ) لتبين للنَّاظر صنعة الخليفة المُغنِّي:(إبراهيم بن المهدي ) في ذلك، وطريقته الخاصَّة في بناء تشبيهاته المُركبّة مِن بين صُور التَّشبيه كلّها. ذلك لأنَّ التشبيه والاعتراض ، الَّذي أشار إليه ابن جني، ملمحان أُسلوبيان عنده، يبني عليهما الشَّاعر كثيرا مِن معانيه ، وتفرُّس بيان الشَّاعر خَير دلِيل علَى ذلك. ولا شكَّ أنَّ إيثار فنّ مُعين مِن فُنون البلاغة لوضع المعاني فيها لا يأتي إلا قصدا ليترجم كلّ ما في عقل صاحبه وفؤاده كما أحسَّه وانفعل به ، فترى البليغ الذي يُحسن تشكيل بيانه ويعرف مواقع الكلمات في ذاك البناء اللغويّ يختار مِن الصُّور والأساليب أنسبها وأوقعها وأشكلها .  وقد وقفت هذه الدِّراسة على عدة سِمات للتشبيه المركَّب بعد أن اسْتنطق التحليل جميع الشَّواهد الشِّعرية للشَّاعر، وهي كالآتي:  الأولى: بِناء التَّشبيه المُرَكَّب على التتابُع .الثَّانية : بِناء مَعْنى صُورة المُشبَّه به مِن أحداث ماضية.الثالثة: تجْسِيد المعْنَويات، ووضْعها في مَوضِع المثَل.الرَّابعة: الجمع بين المتباينات.الخامسة: التَّقرير والتَّثبيت،ببناء صُورة المُشبَّه به بعد لَفظ ( كذاك أو كذلك ) فترى التشبيه فيها يعْرض لك المَعاني في ثوب مِن البيان طريف؛ إذ يبدو حال الشاعر فيها حال مَن يقُصّ عليك قصَّة قصيرة أو حكاية سَريعة، في نهايتها يأتي المشبه به فيكتمل بِناء ما بدأه على أحسَن ما يكون البِناء، ويظهر المُشبَّه به فجأة، وكأنَّه عرَض له مِن دون قَصْد أو تعمُّد، وفي هذه الطريقة إبانة فيها سِحْر وسلاسة وإقناع .
Abstract :
It is well known that each author of a statement has his own templates in which he can convey his personal experiences, depict his feelings and emotions, and also embody his fantasies with them, until they become a tangible reality.
     This study came: (The rhetorical features of the complex analogy in the poetry of the Caliph Al-Mughni Ibrahim bin Al-Mahdi) to show the viewer the craft of the singer Caliph: (Ibrahim bin Al-Mahdi) in that, and his special way of building his complex analogies from among all the images of analogy. This is because simile and objection, which Ibn Jinni referred to, are two stylistic features for him, upon which the poet builds many of his meanings, and staring at the poet's statement is the best evidence for that. There is no doubt that preferring a certain art of rhetoric to put meanings in it does not come except with the intention of translating everything in the mind and heart of its owner as he felt it and was affected by it. This study stood on several features of the compound analogy after the analysis questioned all the poetic evidences of the poet, which are as follows: The first: the construction of the compound analogy on the sequence. The second: constructing the meaning of the image of the suspect from past events. The third: the embodiment of morale, and put it in the position of proverbs. Fourth: combining contrasts. Fifth: Confirmation and affirmation, by building the image of the similitude after the word (such or such), so you see the similitude in it presenting to you the meanings in a guise of amusing clarification; For the poet’s condition seems to be like that of someone who tells you a short story or a quick story, at the end of which the likeness of him comes and completes the construction of what he started in the best way possible, and the likened one appears suddenly, as if he had been shown to him without intention or premeditation, and in this way a manifestation of magic Smooth and convincing.