نوع المستند : المقالة الأصلية
المؤلف
مدرس البلاغة والنقد كلية اللغة العربية بالقاهرة - جامعة الأزهر
المستخلص
كانت البلاغةُ العربيةُ قبل أن تُدوَّنَ في الكتب هاجعةً تحت ألسنة الفصحاء والأبْيِنَاء، وقد نظر البلاغيون فيما تحت هذه الألسنة فاستخرجوا منه أبوابَ علم البلاغة وقواعدَه ومسائلَه؛ فنحن إذًا إزاءَ بلاغتَيْن: بلاغة مُحدَّدة مُسوَّرة، هي البلاغةُ التي في الكُتب، وبلاغة ثرَّة متراحبة، هي البلاغةُ التي تحت الألسنة، ولا ريبَ في أن البحثَ البلاغيَّ إذا انطلق من بلاغة الكُتب إلى بلاغة الألسنة سيقع على خبايا ودفائنَ حقيقةٍ بأن تُضاف إلى بُنيان البلاغة السَّامق.
ومن هنا جاءت فكرة هذا البحث، الذي ينظرُ في كلام الشيخ الإمام عبد القاهر الجرجاني عن معاني «إنَّ»، في كتابه «دلائل الإعجاز»، وينطلقُ به إلى آفاق شِعْر النَّابغة الذُّبيانيِّ، أحدِ الشعراء الأربعة الكبار في الجاهلية؛ فيتقصَّى مواقع «إنَّ»، ويستعينُ بالتأمُّل والتدبُّر لاستخراج معانيها، ليَزِنَ بها المعاني التي ذكرها الشيخ الإمام، مستشفعًا في صواب ما يصل إليه أو خطئه بقول الشيخ: «وليس الذي يَعْرِضُ بسبب هذا الحَرْف مِن الدقائق والأمور الخفيَّة بالشيء يُدرَك بالهُوينَى».
ومما أثبته البحثُ أن الإمام عبد القاهر نظر في كلام من سبقوه عن «إنَّ» فترك كثيرًا مما قالوا، وأخذ بعضًا مما قالوا، وأنشأ كثيرًا غيرَ ما قالوا، وأن أخْذَه لم يكن رَجْعًا، بل أعمل فيه عقله حتى استحال على يديه خَلْقًا آخر، وأن مصادره في دراسة «إنَّ» محصورةٌ في أمرين؛ هما: الاقتباسُ من كلام القدماء والوفرةُ الوافرةُ من البيان العالي، وأن عِدَّة معاني «إنَّ» في ديوان النَّابغة الذُّبياني أربعة عشر معنًى؛ أربعةٌ منها ورد ذكرها عند عبد القاهر، وعشرةٌ جديدةٌ لم يَرِدْ لها ذِكرٌ عنده.
وقد عُني البحثُ بتقصِّي «إنَّ» في كتب أهل العلم قبل عبد القاهر، ودراسة كلام الشيخ الإمام عن «إنَّ»؛ من حيث: موقعُها من أبواب «دلائل الإعجاز»، ومعالِمُها عنده، ومصادرُه في دراستها، وتفصيلُ كلامه عن معانيها، كما عَرَض لـ«إنَّ» في كُتب البلاغة بعد عبد القاهر، ودَرَسَها في ديوان النَّابغة الذُّبياني؛ من حيث: مواقعُها، وصُورُها، ومعانيها.
Arabic rhetoric was dormant before it was recorded in books, lying beneath the tongues of eloquent and articulate speakers. Rhetoricians examined what lay beneath these tongues and extracted the branches, rules, and issues of the science of rhetoric; thus, we face two types of rhetoric: a defined, enclosed rhetoric, which is the rhetoric found in books, and a rich, expansive rhetoric, which is the rhetoric that resides beneath the tongues. There is no doubt that if rhetorical research shifts from the rhetoric of books to the rhetoric of tongues, it will uncover hidden treasures and truths that can be added to the lofty structure of rhetoric.
Hence, the idea of this research emerged, which examines the words of Sheikh Imam Abd al-Qahir al-Jurjani regarding the meanings of "Indeed" in his book "The Evidence of Miraculousness," and extends to the horizons of the poetry of al-Nabigha al-Dhubyani, one of the four great poets of the pre-Islamic era. It investigates the contexts of "Indeed," employing contemplation and reflection to extract its meanings, in order to weigh them against the meanings mentioned by the Sheikh Imam, seeking validation for what he concludes or corrects by the Sheikh's saying: "What arises due to this particle from subtleties and hidden matters is not something that can be grasped lightly."
The research focused on tracing "Indeed" in the writings of scholars before Abd al-Qahir, studying the Sheikh Imam's discourse on "Indeed" in terms of its position within the chapters of "The Evidence of Miraculousness," its characteristics according to him, his sources in studying it, and the details of his discussion about its meanings. It also presented "Indeed" in the books of rhetoric after Abd al-Qahir and studied it in the diwan of al-Nabigha al-Dhubyani, concerning its contexts, forms, and meanings.
The research has proven that Imam Abdul Qahir examined the statements of his predecessors regarding "Indeed", discarding much of what they said, adopting some of their ideas, and creating much that was different from their words. His approach was not merely a return to prior thoughts; rather, he applied his intellect, transforming their ideas into something entirely new. His sources for studying "Indeed" are limited to two aspects: the borrowing from the words of the ancients and the abundant high rhetoric. The meanings of "Indeed" in the poetry of Al-Nabigha Al-Dhubyani include those mentioned by Abdul Qahir, as well as new meanings he left for us to deduce.
الكلمات الرئيسية
الموضوعات الرئيسية
)
مشاهدة على SCiNiTO