أحمد عبد العال إسماعیل, فتحی. (2011). المصدر المؤول وأحکامه النحویة. مجــلة کلیة اللغة العربیة بأســیوط, 30(2), 877-974. doi: 10.21608/jfla.2011.8762
فتحی أحمد عبد العال إسماعیل. "المصدر المؤول وأحکامه النحویة". مجــلة کلیة اللغة العربیة بأســیوط, 30, 2, 2011, 877-974. doi: 10.21608/jfla.2011.8762
أحمد عبد العال إسماعیل, فتحی. (2011). 'المصدر المؤول وأحکامه النحویة', مجــلة کلیة اللغة العربیة بأســیوط, 30(2), pp. 877-974. doi: 10.21608/jfla.2011.8762
أحمد عبد العال إسماعیل, فتحی. المصدر المؤول وأحکامه النحویة. مجــلة کلیة اللغة العربیة بأســیوط, 2011; 30(2): 877-974. doi: 10.21608/jfla.2011.8762
أستاذ اللغویات المساعد فی کلیة اللغة العربیة بجرجا
المستخلص
الملخص :
یهدف هذا البحث إلى استعراض الأحکام النحویة للمصدر المؤول ، والتی تأتی مبثوثة فی ثنایا الأبواب النحویة المختلفة ؛ وقد عرض فی المبحث الأول لأدوات المصدر المؤول ، والتی تشمل الأدوات التی قال بها الجمهور، وهی : ( أن ) المصدریة ، ( أنَّ ) المشددة ، ( ما ) المصدریة ، ( کی ) المصدریة ، والأدوات التی قال بها بعض النحویین ، وهی : ( لو ) ، و( الذی ) ، وهمزة التسویة ، ثم تناول قضیة التأویل بالمصدر من غیر وجود حرف مصدری ، وفی المبحث الثانی تناول أوجه التشابه والاختلاف بین نوعی المصدر الصریح والمؤول ، وفی المبحث الثالث تناول بعض المواقع الإعرابیة التی اختلف النحاة فی جواز وقوع المصدر المؤول فیها کإعراب المصدر المؤول بعد (کان) ، وبعد (لیت) ، وبعد (ظن) وأخواتها ، وإنابة المصدر المؤول عن ظرف الزمان ، وإنابة المصدر المؤول عن الحال ، ووقوع المصدر المؤول مضافًا إلیه ، ونعت المصدر المؤول . وقد اتضح من خلال هذا البحث ترجیج جواز دخول (أن) المصدریة على فعل الأمر والفعل الجامد ، کما ثبت جواز أن تکون (الذی) مصدریة ـ وأن یأتی المصدر مؤولاً بدون أداة إذا تطلب السیاق ذلک ، کما ترجح جواز جعل المصدر المؤول اسمًا لـ ( کان ) ، کما یجوز سد ( أنّ ) ومعمولیها مَسَدَّ خبر ( لیت ) ، ویمتنع ذلک مع ( أنْ ) والفعل ، کما یمتنع سد ( أنَّ ) ومعمولیها مسد خبر ( لعلَّ ) ، وثبت أیضاً أن رَأْیَ سیبویه أقوى مِنْ رأی الأخفش فی سد ( أنَّ ) ومعمولیها مسد المفعولین بعد ( ظن ) وأخواتها ؛ لتمام المعنى به ؛ کما عرض للاختلاف فی نیابة المصدر المؤول عن الحال ورجح رأی القائلین بجوازه إذا کان السیاق یطلبه ، کما عرض لانفارد الزمخشریُّ فی جواز نیابة ( أنِ ) المصدریة وصلتها عن الظرف ، وأن الأکثرین یخصون هذا بـ ( ما ) المصدریة ، التی تدل على الزمان والظرفیة والدوام والتأبید ، کما أکد أن طُول ( أنْ ) و ( أنَّ ) بالصلة سَوَّغَ حذفَ حرفِ الجرِّ معهما ، کما استعرض الحاجة إلى المصدر المؤول فی التعجب من المبنی لغیر الفاعل مضبوطة بقاعدة ( أمن اللبس ) .
بداية الصفحة